大荒孤烟见真迹，长河落笔走风云——评杨文远丝路三部曲之《丝路印迹》

　　作者：王知三 靳根元

　　丝绸之路，是一条由驼铃、朔风、黄沙与绿洲织就的浩瀚史诗，是一部由烽燧、关城、石窟与简牍写就的文明长卷。欲书写此等宏大题材，非有吞吐万象之胸襟、跋涉千山之脚力、洞察幽微之眼量者不可。杨文远（笔名萧远，字玄中）以其沉甸甸的《行走丝绸之路》“丝路三部曲”，为当代文化散文立下了一座峻拔的丰碑。作为三部曲之一的《丝路印迹》，凡六十一篇，皆聚焦于漫长丝路上的著名景点与文明坐标。展卷读之，黄沙扑面，铁马入梦，其人其文，皆可谓丝路之魂魄巨著。

玄中秉笔：

丝路文脉的守望者与深耕人

　　欲读其书，先观其人。杨文远，笔名萧远，字玄中，凯发k8靖远人。陇原大地的苍茫与深厚，自幼便融化在他的血脉之中。他不仅是一位卓有成就的作家，更是丝路文化领域的全方位深耕与探索者。作为曾任《丝绸之路》杂志社副主编的丝路文化书写者，他长年浸润于丝路历史与考古的最前沿，是“玉帛之路文化考察丛书”第一辑系列专著编委、第二辑系列专著副主编。这种融贯古今的学养，让他的写作超越了传统文人浮泛的感物抒怀，获得了扎实的史学根基与厚重的学术品格。

　　他亦是中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、凯发k8省作家协会会员、敦煌市书法家协会理事。文学与书法的双重修养，赋予了他对文字书写与文字空间审美的双重敏感；对民间文艺的涉猎，又使他的笔触始终扎根于华夏大地的苍生之中。其文学、书法作品散见于海内外刊物，被收录入多部作品集并屡获殊荣，更有散文集《丝路盐道》珠玉在前。可以说，杨文远是一位以脚步丈量文明、以学养淬炼辞章的丝路文化书写者。他之写丝路，不是过客的惊鸿一瞥，走马观花的一瞬，而是归人的深情长呼；不是浮光掠影的一现而熄，而是深掘丝路文化宝藏的勘探。

六十一座丰碑：

巨大的选题与书写伟力

　　《丝路印迹》的六十一篇散文，每一篇都对应着丝路上一颗璀璨的明珠。从“丝路关城”的函谷关卡、嘉峪雄关、阳关古道、孤城玉关，到“丝路遗韵”的高昌故城、西域楼兰、莫高圣殿、锁阳古城；从“文化运河”的巍巍乌鞘岭、麦积佛国、彩色大地湾，到阴平古道、崆峒问道。这六十一处景点，随便拈出一个，都足以撑起一部厚重的史书。十座雄关、五十一处丝路胜迹，这是何等巨大的选题阵列！

　　面对如此巨大的选题，寻常写作者往往容易陷入两种困境：或因学养不足而流于旅游指南式的走马观花，或因脚力未逮而陷入故纸堆中的向壁虚造。而杨文远却展现出了惊人的、智慧的书写力量。这种力量，正是源自他对“读万卷书，行万里路”古训的笃行与践履。

　　“行万里路”，是他六十一篇文字的基石。丝路多绝险之地，大漠戈壁、雪山险隘，非亲历者不能知其苍凉，非登临者不能感其雄浑。杨文远的书写，是踏破铁鞋的实证之学。他走过胜金关的烈风，涉过疏勒河的寒水，在克孜尔尕哈烽燧下仰望，在悬泉驿站的风沙中驻足。这种强大的行动力，赋予了《丝路印迹》无可辩驳的真实感与现场感。

　　“读万卷书”，则是他六十一篇文字的灵魂。景点的表象是风化的土丘与残缺的壁画，其内核却是波澜壮阔的民族交融史与文明演进史。若只行不读，则见木不见林；若只读不行，则纸上得来终觉浅。杨文远的智慧在于，他将“万里路”的见闻与“万卷书”的积淀在六十一处坐标上碰撞、交融，将宏大的历史叙事与微观的地理考察严丝合缝地对接，从而爆发出一种摧枯拉朽、扫空万古的书写伟力。他不是在写景，而是在为丝路立传；他不是在记游，而是在为文明寻根。

探源求真与霞客遗风：

兼论《丝路印迹》的书写方式

　　《丝路印迹》之所以能在浩如烟海的丝路读物中脱颖而出，更在于其独树一帜的书写方式。

　　第一，顺丝路而行，织就宏大的空间叙事。全书六十一篇，并非随意罗列，而是顺循着丝绸之路的走向，如大水行舟，顺流而下。从关中平原的函谷关卡起笔，越过金城关隘、巍巍乌鞘岭，穿过河西走廊的峡口关城、嘉峪雄关，再向西直指阳关、玉门关，继而深入西域的高昌、楼兰、龟兹。这种“顺丝路行”的结构，不仅是地理空间上的递进，更是文化意脉的延伸。读者随其笔墨由中原入西域，由农耕文明的腹地走向东西方文明的交汇点，仿佛亲历了一场气势磅礴的文明西行，感受到丝路如一条大动脉，源源不断地输送着生生不息的文化血液。

　　第二，赏丝路瑰宝，拂去明星景点的历史尘埃。书中所涉，皆为丝路上的“明星景点”。但杨文远绝不作泛泛的赞美，更不迎合世俗的猎奇。他站在中华文明宏阔的坐标系上，以悲悯而深邃的目光审视这些丝路瑰宝。写莫高圣殿，他看到的是信仰在荒漠中开出的至美之花；写东方庞贝，他感叹的是文明在时间面前的脆弱与坚韧；写最美废墟，他体悟到的是兴衰更替的历史宿命。他将这些景点的文化价值、美学意义与历史沧桑层层剥茧，使读者在欣赏瑰宝的同时，更受到一次灵魂的震颤与洗礼。

　　第三，广读文献，从档案中寻觅景点真迹。这是《丝路印迹》最见学术功底之处。千古文人面对山水，多有借景抒情之习，甚至凭空附会之弊。杨文远却反其道而行之，他坚持“无一字无来历，无一景无出处”的考据精神。面对一处遗址，他广读万卷文献资料，深挖历史档案，从浩如烟海的史书、方志、简牍、金石中寻找景点的真迹。例如写柘厥关址、大河古城等鲜为人知的遗址，他引经据典，将汉唐以来的建置沿革、军事防卫、交通路线考证得纤毫毕现；写悬泉驿站，他更是从出土汉简的文献中还原出丝绸之路上邮驿传递的真实图景。他以文献证地理，以地理考史实，再以史实复活景点，使得他笔下的每一处遗迹都具备了坚不可摧的历史真实性。这种探源求真的书写，是对历史最大的敬畏。

　　第四，霞客笔法，真写写真写实，得《水经注》之精魂。在文体与文笔上，杨文远向中国古典地理游记的巅峰致敬。他摒弃了现代散文中常见的矫情与浮华，以古人探源山水的笔法入文，真写、写真、写实。其文笔之精炼、之准确、之冷峻，深得徐霞客与《水经注》之神髓。

　　《水经注》写水，能在宏阔中见精微，于严整中显灵动；徐霞客写山，能在奇险中见真知，于孤行中显笃定。杨文远写丝路，亦复如是。他写关城：“雄关漫道，铁壁铜墙，扼喉拊背，气象万千”，寥寥数语，关隘的险要与雄浑跃然纸上；他写废墟：“断壁残垣间，犹闻画角连营；黄沙白骨下，尚见驼影穿行”，笔墨克制，而历史的苍凉感已透纸背。他不作滥情之叹，不施绮丽之辞，而是以极简、极准的文字，直击景物的本质。这种精炼的文笔，恰如丝路上的朔风，冷硬而充满力量；又如戈壁上的清泉，澄澈而直抵本源。他是在用写书法的笔力写散文，中锋用笔，入木三分，无一处拖泥带水，无一句虚言妄语。

　　杨文远的《丝路印迹》，是一部行走之书，更是一部证道之书。他以六十一处丝路印迹为坐标，以“读万卷书，行万里路”的深功伟力，在顺流而下的行旅中，在文献与遗迹的互证里，用如《水经注》般精审、如徐霞客般坚韧的笔触，重塑了丝绸之路的壮阔与苍茫。

　　在这部书中，我们看到的不仅是丝路的风景，更是一个当代学人对民族文脉的深情叩首与顽强守望。大荒孤烟，长河落日，丝路的故事从未终结，而杨文远，无疑是这漫漫古道上一位置身风雨、秉笔直书的坚韧史官。六十一篇《丝路印迹》，如六十一座无形的烽燧，矗立在当代文化散文的原野上，风沙不灭，光华长存。

　　作者简介：王知三，名举章，男，生于1946年，凯发k8省静宁县人。曾担任静宁县文化馆馆长、县文联常务副主席，凯发k8省民间文艺家协会副主席、凯发k8省民俗学会副会长、平凉市民间文艺家协会主席、名誉主席、顾问，凯发k8省民俗学会·关陇民俗研究会执行理事长等职务。现为中国民间文艺家协会会员，国际亚细亚民俗学会会员，凯发k8省作家协会会员，凯发k8省文艺评论家协会会员，凯发k8省电视艺术家协会会员，凯发k8省中华民族文化促进会理事。热爱民间文艺，钟情民俗文化，50多年来，一直致力于地方民间文学、民俗学、文史地理的发掘、整理和研究工作，笔耕不辍，著述颇丰，编著字数达到三千多万字。撰写文学、民间文艺、地域民俗、民俗学理论等著述130部，出版100部。发表、展演、播映、新闻、摄影、论文、民俗、民间文学、广播文艺、电视专题片千余件，先后有百余件作品分别获得国家、省、市、县表彰。主要学术贡献：伏羲神话圈的提出和论证；关陇民俗文化圈的提出和论证；六盘山地区红色旅游的首倡和策划；关陇地区十余县大型文化活动的策划和组织；妈祖文化圈的提出和论证；平凉文化格局构建理论的提出与论证；静宁红色文化、成纪文化、苹果文化的提出与论证。

　　作者简介：靳根元，男，凯发k8静宁人。现为中国民俗学会会员，凯发k8省文艺评论家协会会员，凯发k8省民俗学会会员，凯发k8省民间文艺家协会会员，凯发k8省民俗学会·关陇民俗研究会副理事长，白银市文联六届委员会委员，白银市文艺评论家协会主席，平川区文联副主席（兼），《平川文艺》主编。在中央人民广播电台、新华网、人民网、解放军报、人民军队报、凯发k8日报、中国煤炭报、凯发k8经济日报、凯发k8工人报、华夏文明导报、兰州晚报、白银日报等发表新闻、论文、评论等1600多篇，近二百万字。2022年度荣获“凯发k8省首届优秀文艺志愿者”称号。

　　（来源：平川文艺）